如何重塑“天下”？這個展帶你重回大明王朝1602｜觀展

2025-04-08 08:24

文博時空/文 江流夜/文

天下秩序：明朝的政治經(jīng)濟底色

1368?年?1?月?23?日，朱元璋在應(yīng)天府登基，定國號“大明”。歷經(jīng)元末戰(zhàn)亂，古老的中華帝國亟需一個調(diào)養(yǎng)生息的新時代。新誕生的王朝延續(xù)了中原帝國的農(nóng)業(yè)傳統(tǒng)，同時注意引導(dǎo)商業(yè)發(fā)展，推行里甲制度與屯田政策，幾十年內(nèi)，人口迅速增長，帝國財富初步積累，史稱“洪武之治”。

但明朝的野心不止于此。朱元璋在《皇明祖訓(xùn)》首章中便告誡子孫：“四方諸夷，皆限山隔海，僻在一隅；得其地不足以供給，得其民不足以使令。”隨后開列了朝鮮、日本、琉球、安南等十五個“不征之國”。奠定了明朝的“天下秩序”——以中國為文明中心，利用朝貢體系構(gòu)建“四夷來朝，萬國賓服”的世界格局。

高麗產(chǎn)鑲嵌梅竹紋梅瓶

高麗產(chǎn)花卉紋玉壺春瓶

中華帝國的天子只需要端冕坐在南京的皇城中，接受群臣與番邦使節(jié)的朝拜。“日月所照，風(fēng)雨所至，莫不服從”。

南京明故宮遺址出土的日晷

明朝的皇帝，將作為這個中央帝國的中央，作為天下秩序的核心，就像太陽一般照臨下土，驅(qū)動著整個帝國的運行，享有至高無上的地位。本次展覽專門展出了兩幅迥異的明太祖朱元璋畫像。一副面目端莊，富態(tài)華麗，另一副長嘴馬臉，面目猥瑣。

明太祖正形像

孫克弘款明太祖像軸

明末史學(xué)家談遷在《棗林雜俎》中說：“太祖好微行察外事。微行恐人識其貌，所賜諸王侯御容一，蓋疑像也。真幅藏之太廟。”也就是說，開國之初，這美丑兩種畫像便已經(jīng)在流傳，并且不但不為官方禁止，反而這種丑陋的夸張面容正是故意迷惑他人。帝制時代人們普遍認為帝王往往天生異相，異于常人，生來就注定會有一番大事業(yè)。這種故意突出丑化的面目反而迎合了古人的這種想象，加強了皇權(quán)的神秘和威嚴。

明朝延續(xù)了中原帝國一直以來的意識形態(tài)：儒學(xué)。并且利用科舉制度將其進一步強化，規(guī)定考試內(nèi)容以朱熹注釋的《四書》以及其他宋儒注釋的《五經(jīng)》為核心，確立了程朱理學(xué)在此后數(shù)百年內(nèi)的統(tǒng)治學(xué)說地位，并進一步影響了整個東亞世界。

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謝環(huán)?杏園雅集圖，鎮(zhèn)江博物館藏，圖中描繪了明朝士大夫的風(fēng)采

衍圣公朝參牙牌

明朝繼續(xù)為孔子家族的嫡系后代冊封“衍生公”，來彰顯自己在儒家歷史觀中的正統(tǒng)地位。這個牙牌相當(dāng)于專門為衍圣公開的朝會“與會人員證明”。

然而，看似穩(wěn)固的秩序下暗流涌動。就像朱元璋指出的那樣，“胡戎與西北邊境，互相密邇，累世戰(zhàn)爭，必選將練兵，時謹備之。”北方蒙古殘部屢犯邊境，東南沿海倭寇肆虐，而白銀的短缺更讓朝廷頭疼。?1540?年代以來，西班牙殖民者在美洲開采的波托西銀礦，通過馬尼拉大帆船源源不斷流入中國。張居正推行“一條鞭法”，統(tǒng)合徭役、田賦、雜稅，要求全部以白銀繳納，更進一步將大明經(jīng)濟與全球貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)緊緊綁定。昔日的天下秩序，醞釀著全新的沖擊。

巨艦通海：鄭和下西洋的傳奇

永樂三年（?1405?），一艘艘巨艦從劉家港揚帆起航，船艙滿載絲綢、瓷器與天子的威儀，駛向浩瀚的印度洋。這支艦隊的主人，是永樂帝親信的宦官——鄭和。

鄭和，云南昆陽縣（今云南省昆明市晉寧區(qū)）人，原姓馬，小名三保（又作三寶），明成祖賜姓鄭，故稱鄭和。“馬”是一個典型的回族姓氏，鄭和從小也信仰伊斯蘭教。但是他后來亦篤信佛教，同時對道家神仙也頗為禮敬。本次展示展出了兩件鄭和與佛法結(jié)緣的珍貴證明：一件是浙江平湖報本塔塔剎出土的鄭和供養(yǎng)的《妙法蓮華經(jīng)卷》，另一件是永樂七年（?1409?）鄭和二下西洋時，在錫蘭王國大行布施所立紀念碑，碑文以中文為主，另橫書泰米爾文、波斯文，彌足珍貴。豐富的宗教信仰讓鄭和擁有廣大的世界情懷，同時也對不同種族、信仰抱有極大的寬容。

鄭和之父馬哈只墓志拓片

妙法蓮華經(jīng)卷，卷末有鄭和供養(yǎng)此卷的題記

七下西洋，二十八載，鄭和的足跡遠達紅海與東非，完成了當(dāng)時世界上規(guī)模最為宏大的航海壯舉。在爪哇，船隊誤陷內(nèi)戰(zhàn)，死里逃生；在三佛齊舊港（今蘇門答臘巨港），他智擒海賊，剿滅亂黨；在古里（今印度科澤科德），他立碑昭告：“去中國十萬余里，民物咸若，熙嗥同風(fēng)”；在麻林迪（今肯尼亞），他成功與非洲朋友交好，同年冬，麻林迪特使攜“麒麟”（實為長頸鹿）進獻朝廷，引發(fā)百官爭睹。

鄭和布施錫蘭山佛寺碑拓片?

游客在《混一疆理歷代國都之圖》前

混一疆理歷代國都之圖，日本龍谷大學(xué)圖書館藏，基本代表鄭和時代的“天下”

但這場浩大遠航，終究成了絕唱。?1433?年，鄭和病逝歸途，明仁宗以“勞民傷財”為由廢止航海。隨后中華帝國陷入了漫長的海禁時代。諷刺的是，當(dāng)明朝收縮海疆時，葡萄牙的“航海者”恩里克王子正籌建航海學(xué)校，歐洲的大航海時代悄然揭幕。

大報恩寺釋迦牟尼佛塔磚，大報恩寺的修建經(jīng)費部分來源于鄭和下西洋所剩資金

巧奪天工：明代工藝的世界時刻

宮廷的琉璃瓦映日生輝，景泰藍瓶身鑲嵌寶石，漆器屏風(fēng)上金線勾勒山水——經(jīng)過數(shù)代匠人的技術(shù)更迭，明朝工藝在“守正”與“納新”間達到了巔峰。各行各業(yè)的手工藝水準都達到了相當(dāng)高的標(biāo)準。甚至隨著江南地區(qū)商品經(jīng)濟的發(fā)達，涌現(xiàn)出了陸子岡這種為文人雅士極力推崇的能工巧匠，這在幾千年的歷史中都是獨一份。

明代蘇州是全國重要的手工業(yè)區(qū)，尤其隨著江南縉紳勢力的強大，文人集團提出更為高雅的審美要求，蘇州地區(qū)出現(xiàn)了一大批精益求精的“大國工匠”。明人張岱的《陶庵夢憶》即記載：“吳中絕技，陸子岡治玉之第一。”

陸子岡的生平文獻記載不詳。可以確定的是他在蘇州開辦琢玉作坊，精于書畫，將自己獨特的藝術(shù)理解融入玉器雕刻之中，開創(chuàng)了屬于自己品牌：每件器物都署上“子岡”之名，成為了當(dāng)時江南文人競相追捧的藝術(shù)珍品。

子岡款青玉雕螭松紋杯

子岡款螭紋白玉簪

琉璃自西域傳來，色彩絢麗，光澤耀眼。長期被作為宗教和皇家建筑的材質(zhì)之選。明初以來，琉璃首次被法律界定為皇家建筑專用材料，尤其是黃釉琉璃成為帝王的絕對專屬。明代的琉璃技藝充分吸收了海內(nèi)外的優(yōu)秀技術(shù)，在整個琉璃技藝史上也是一座新的高峰。

三彩琉璃羅漢坐像

隨著中外交通的發(fā)達，受到?“大食窯”（阿拉伯掐絲琺瑯）技術(shù)的啟發(fā)，工匠們對金屬胎嵌琺瑯技術(shù)進行改進，將琺瑯色粉調(diào)出不同顏色，依照紋絲輪廓填入空隙中，創(chuàng)出獨具東方韻味的“景泰藍”。普遍認為銅胎掐絲琺瑯技術(shù)在景泰年間發(fā)展到極致，故稱“景泰瑯”，又因其所用搪瓷釉料多為月藍色，且“瑯”“藍”音近，竹簡訛呼為“景泰藍”。

銅胎掐絲琺瑯雙龍戲珠紋盤

銅胎掐絲琺瑯鼎式爐

漆器技藝古已有之，到明代更是出現(xiàn)了前所未有的創(chuàng)新性和多樣性，涌現(xiàn)出了張成之、張德剛這種著名的漆匠世家。日本、琉球等國都從明朝積極學(xué)習(xí)漆器技藝。甚至當(dāng)葡萄牙商船將中國漆器運至歐洲時，凡爾賽宮的鏡廳中，路易十四的漆柜還散發(fā)著東方大漆的幽光。